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青州文明图典 章《文明渊源》
2018-07-11距今约三四十万年前，东到大海西到泰沂山脉这块伸入的狭长地域——古青州地区，气候温暖湿润。这里雨水充沛，河流密布，大地葱茏，山岭、河谷之间鲜花、野果比比皆是。 -
青州市上院遗址概况
2018-07-11上院遗址是山东省青州市一处年代较早、延续时间长、规模比较大、文化特征明显的古遗址。从目前已掌握的标本资料来看，该遗址年代不晚于北辛文化。 -
明代高唐王朱厚煐圹志析
2018-07-11志主朱厚煐系明宪宗之孙，衡恭王之子，爵封高唐王。圹志为研究朱厚煐生平事迹、家族史及当时的郡王丧葬制度提供了珍贵金石文献资料。 -
道教研究·青州《全真修真宫考》
2018-07-11青州修真宫现存十六块碑刻，除去三块与道教无关和一块残损严重无法辨认外，剩余十二块碑刻都或多或少地提供了关于修真宫的信息。 -
关于青州修真宫的补充说明
2018-07-11修真宫位于山东省青州市弥河镇上院村， 现存可以辨认且与道教有关的碑刻 共十六块，其中元代碑刻残片一块，疑似元代碑刻残留额篆“全真修真观记”螭 首与龟蚨各一块，明代碑刻五块，清代碑刻七块，另有一块漫漶碑，因文字漫漶 为严重，立碑时间难以确定。 （以上碑刻见赵卫东、庄明军编《山东道教碑刻 集·青州、昌乐卷》，齐鲁书社2010年版。）2007年，我曾根据以上十六块碑刻 撰写了《青州全真修真宫考》一文，后来发表于《宗教学研究》2008年第4期。在上文中，我对与修真宫的“创建时间” 、 “宗派归属”与“历史兴衰”等问题进 行了详细考证。限于资料的缺乏，上文对于修真宫的“创建时间”只作了一个大 概的推测，其中提出： -
明代全真教的宗系分化与派字谱的形成（一）
2018-07-06综合近些年来学者对若干全真教宫观在明代的传承谱系的研究，上述派字谱至迟可以追溯至明代中期。它的形成一方面反映了道教尤其是全真教在当时宗系分化的客观现实，同时也是明代全真教整体认同弱化的表现。 -
明代全真教的宗系分化与派字谱的形成（二）
2018-07-06许多研究者都注意到金元时期，全真教尚无派字诗之类旨在确立宗派认同、标明传承辈份的谱系出现。然而这并不意味着元代全真教内部没有宗派的分化。 -
明代全真教的宗系分化与派字谱的形成（三）
2018-07-06这份龙门派的派字谱，又被称为“龙门百字谱”或“龙门百字诗”，在清代及民国时期道教不少宫观都有收藏，亦载録于不少道教典籍中。 -
明代全真教的宗系分化与派字谱的形成（四）
2018-07-06万历三十六年（1608）陕西布政使司颁布一份谕帖为佳县白云观招募道士，从谕帖中提到的所招募的四名道士王真寿、景真云、李守风、赵常清的派字看，他们与上引北京白云观所载龙门派的派字谱相合，属龙门第六、七、八代，即“真”、“常”、“守”三字。 -
衡王府后传人（霰氏族史考证录）
2018-07-01唐末五代乱世中，赵匡胤曾避难于圣水峪。庙中道长为其诊疗疾患，村民礼遇衣食。赵匡胤登基之后，赐名村中小庙“养老院”，庙中供奉“皇帝万万岁”牌位，并传旨：庙起东至弥河，西至黑山，百姓不拿皇粮，只缴少量的庙粮。 -
进士冯士标
2022-03-01冯士标（1610----1655年)，字端明，号宗尼，临朐县礼义社养老园庄人。高祖裕，进士；曾祖惟健，举人；祖子益，廪生；父玑，庠生。 -
逄伯陵
2018-07-06国朝康熙四年大旱，鸣如牛吼。据此则实为山鸣，非有石人打鼓事矣。山巉崖沓嶂奇石映发。约略如灵璧、卿云五色隐宣，一壁万丈，其中往往如琐窗重闼，似开半闭；亭午阴森欲雨，飞鸟中休，悬松斐亹 。
自然风光
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