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青州文明图典 章《文明渊源》
2018-07-11距今约三四十万年前，东到大海西到泰沂山脉这块伸入的狭长地域——古青州地区，气候温暖湿润。这里雨水充沛，河流密布，大地葱茏，山岭、河谷之间鲜花、野果比比皆是。 -
道教文化（一）
2018-07-06全真教在元朝达到了鼎盛时期，之后，全真教历经兴衰，直至清初，全真教在龙门派的带动下出现了短暂的复兴，龙门派也因此成为全真教乃至整个道教有影响力的派系之一。 -
青州市上院遗址概况
2018-07-11上院遗址是山东省青州市一处年代较早、延续时间长、规模比较大、文化特征明显的古遗址。从目前已掌握的标本资料来看，该遗址年代不晚于北辛文化。 -
道教文化（二）
2018-07-06道教是一种多神宗教，沿袭了古代中国人对自然界的崇拜，将日月、山川、江河湖海等物尽皆加以神化，创造出土地、星君、山神、河神、风伯等各路神仙作为崇拜对象。圣水峪村依山而建，村民们世居山中，出于对山神的崇拜和敬仰，村民们有供奉山神祈求庇佑的传统。 -
明代高唐王朱厚煐圹志析
2018-07-11志主朱厚煐系明宪宗之孙，衡恭王之子，爵封高唐王。圹志为研究朱厚煐生平事迹、家族史及当时的郡王丧葬制度提供了珍贵金石文献资料。 -
圣水峪调研报告（一）
2018-07-06 -
道教研究·青州《全真修真宫考》
2018-07-11青州修真宫现存十六块碑刻，除去三块与道教无关和一块残损严重无法辨认外，剩余十二块碑刻都或多或少地提供了关于修真宫的信息。 -
圣水峪调研报告（二）
2018-07-06明、清时期圣水峪隶属临朐县管辖，恰处临朐县与衡王府所在的益都县交界处，属于当时临朐县行政管辖的##边缘地区，也超出了益都县官府追捕范围。 -
关于青州修真宫的补充说明
2018-07-11修真宫位于山东省青州市弥河镇上院村， 现存可以辨认且与道教有关的碑刻 共十六块，其中元代碑刻残片一块，疑似元代碑刻残留额篆“全真修真观记”螭 首与龟蚨各一块，明代碑刻五块，清代碑刻七块，另有一块漫漶碑，因文字漫漶 为严重，立碑时间难以确定。 （以上碑刻见赵卫东、庄明军编《山东道教碑刻 集·青州、昌乐卷》，齐鲁书社2010年版。）2007年，我曾根据以上十六块碑刻 撰写了《青州全真修真宫考》一文，后来发表于《宗教学研究》2008年第4期。在上文中，我对与修真宫的“创建时间” 、 “宗派归属”与“历史兴衰”等问题进 行了详细考证。限于资料的缺乏，上文对于修真宫的“创建时间”只作了一个大 概的推测，其中提出： -
圣水峪调研报告（三）
2018-07-06《明正德八年重修碑》言:“正德癸酉岁，羽士张守安时为本宫住持”。题名中又言:“本宫道众董守春、张太玉、朱太广、蒋太学、黄志先、祖太渊、杨太征、李太祥、刘太亮、吉志余、高清林、吴清梅、吉清显、王清贵。” -
圣水峪调研报告（四）
2018-07-06明朝以儒教为立国常经，兼用佛教、道教，对各宗教采取“利用而不使泛滥”的原则加以管控。天主教于明朝中后期传入中国，由于天主教起源于西方，与中国政治没有牵连，所以明朝对天主教的态度比较宽容，明宗室、士大夫中亦不乏信仰天主教者。 -
明代全真教的宗系分化与派字谱的形成（一）
2018-07-06综合近些年来学者对若干全真教宫观在明代的传承谱系的研究，上述派字谱至迟可以追溯至明代中期。它的形成一方面反映了道教尤其是全真教在当时宗系分化的客观现实，同时也是明代全真教整体认同弱化的表现。
自然风光
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